齐秦的《狼Ⅱ》专辑发表于1987年,相比《纪念日》专辑来说,这是另一种风格的经典。我非常喜欢这张专辑,其中的歌曲都是百听不厌的。它代表着齐秦早期 风格的顶点,绝对是一张值得珍藏的专辑。“很久以前,风靡大陆的那张叫《狼》的专辑中有七首歌出自这里,只有《狼Ⅱ》、《离家的路》、《心中的凤凰城》换 掉了。想一想《花祭》、《狂流》、《自己的沙场》、《价值》、《昨天的太阳》、《巡行》这些歌曲,也就明白了《狼Ⅱ》这张专辑的特色:旋律绝对悦耳动听, 情绪似乎常常表现得冷漠,但是又总能表现出在苦苦寻觅的理想的天堂的那种热切。当然,最感动我们的,是那种温和的叛逆--略成熟的齐秦已经懂得了:个性或 者抗争不一定要声音大。”这张专辑表现出一种矜持的渴望,齐秦把感情表现得更加内敛。超级喜欢其中的《花祭》(也是她最喜欢的一首歌曲,我感觉)和《自己 的沙场》。
《巡行》词:吴念真 曲:齐秦
词写得如此简单,但是配上齐秦的曲和演唱,感觉齐秦带着他的狼群在自己的地盘上巡逻呢,呵呵
《花祭》词:齐秦、黄大军 曲:齐秦
一首俘获多数MM的歌曲,凄美哀伤。如果放在现在,无论哪一个网络歌手 写出这样一首歌曲,他就可以靠这首歌吃一辈子了,哈哈。基本上齐秦的每一场演唱会上这首歌都必不可少,要不现场的观众不答应。最近的这次北京国展演唱会的 第二场本来没有这首歌曲,在大家一致要求下,齐秦清唱了这首歌的完整版,很美!好像齐秦唱这首歌的时候,是那些小姑娘喊“齐秦,我爱你!”最疯狂的时候 ^_^当然,说实话,我也是非常非常喜欢这首歌,实在是太动听了。
《狂流》词:戚小恋 曲:齐秦、黄大军
没有人能挽回时间的狂流
没有人能誓言相许永不分离
是我的错 是你错过 喔……
没有人能挽回时间的狂流
没有人能了解聚散之间的定义
太多遗憾 太多伤感 留在心中 像一道狂流
好像是一包后悔药啊,:-)歌词可以当作警句了。
《离家的路》词:吕承明 曲:齐秦
开头的吉它声音那么清晰,齐秦的声音如此的清澈、扣人心弦;据说这首歌描写的是齐秦在感化院那段时期的心情,我感觉有些牵强。听这首歌,知道齐秦的歌曲是用来听的,他的声音模仿不来。那么优美的旋律,为什么现在的齐秦不再写这样的歌曲了呢?可惜
《心中的凤凰城》词:黄大军 曲:齐秦
听得比较少,因为没怎么听懂这首歌所要表达的情绪。但是齐秦的作曲绝对不容忽视,特别流畅,一气呵成。
《蛰伏》词:吴念真 曲:齐秦
《巡行》的另一个版本,名字都起的这么棒
《昨天的太阳》词:黄大军 曲:齐秦
昨天的太阳走了
我有一种被欺骗之后的疲惫
而今天的心情是梦
你是我梦里不能了解的世界 我的伤悲
我独自在冷冷黑暗中
用昨天的回忆想着你
而昨天和今天有什么不同
我已迷失 喔迷失
我在黑夜里徘徊不定
《自己的沙场》词:黄大军 曲:齐秦
每个人的经历都是不可复制的,心情故事更是不足为外人道,每个人都有自 己的沙场,对手就是除你之外的所有人,而到头来面对的对手就是自己。这首歌虽然失望但并没有绝望,重重的鼓点好像敲击在你的心上,也迸发出希望,一边诉说 失败,一边低头前进。每当失败听听这首歌曲,总能缓解挫败感,给你前进的力量。这首歌曲齐秦很少唱,但是去年的演唱会上的唱了这首歌,因为现场铁杆歌迷比 较多,所以反响特别热烈,有时间给大家找这个视频。
《寻》词曲:齐秦
短短的几句话,反复吟唱。一个人的心情,一个人在路上的感觉,孤独不一定就是痛苦;总是能从伤感中听到希望和力量。我很喜欢的一首歌曲,听过无数遍的一首歌。
《价值》词曲:齐秦
你别以为昨日它已走远
你就可以将所有的记忆抛开 喔……
你别以为今天它还存在
你就可以永远将它挽留 喔……
因为你到现在还在等待
所以你到现在还在无奈 无奈
为何你到现在还在等待
为何你到现在还在无奈 无奈 无奈
推荐这张专辑中的所有歌曲,适合一个人安静的时候听,特别高兴的时候就不要听了:-)。整张专辑中配乐简单,吉它特别出彩,这也是齐秦早期专辑的特点。另外专辑的封面设计的太没有创意了,郁闷。
2007年4月13日星期五
齐秦专辑介绍--《狼Ⅱ》
2007年4月11日星期三
迭代器范围(P270)
9.2.1 迭代器范围
注解:迭代器范围这个概念是标准库的基础。
C++语言使用一对迭代器标记迭代器范围(iterator range),这两个迭代器分别指向同一个容器中的两个元素或超出末端的下一个位置,通常将他们命名为first和last,或beg和end,用于标记容器中的一段元素范围。
尽管last和end这两个名字很常见,但是它们却容易引起误解。其实第二个迭代器从来都不是指向元素范围的最后一个元素,而是指向最后一个元素的下一个 位置。该范围内的元素包括迭代器first指向的元素,以及从first开始一直到迭代器last指向的位置之前的所有元素。如果两个迭代器相等,则迭代 器范围为空。
此类元素范围称为左闭合区间(left-inclusive interval),其标准表示方式为:
// to be read as:includes first and each element up to but not //including last
[first,last)
表示范围从first开始,到last结束,但不包括last。迭代器last可以等于first,或者指向first标记的元素后面的某个元素,但绝对不能指向first标记的元素前面的元素。
对形成迭代器范围的迭代器的要求
迭代器first和last如果满足以下条件,则可以形成一个迭代器范围:
- 它们指向同一个容器中的元素或超出末端的下一位置
- 如果这两个迭代器不相等,则对first反复做自增运算必须能够到达last。换句话说,在容器中,last绝对不能位于first之前。
使用左闭合区间的编程意义
因为左闭合区间有两个方便使用的性质,所以标准库使用此类区间。假设first和last标记了一个有效的迭代器范围,于是:
(1)当first与last相等时,迭代器范围为空;
(2)当first与last不相等时,迭代器范围内至少有一个元素,而且first指向该区间中的第一个元素。此外,通过若干次自增运算可以使first的值不断增大,直到first=last为止。
这两个性质意谓着程序员可以安全地编写如下的循环,通过测试迭代器处理一段元素:
while (first != last)
{
// safe to use *first because we know there is at least one element
++first;
}
假设first和last标记了一段有效的迭代器范围,于是我们知道要么first=last,这是退出循环的情况;要么该区间非空,first指向其第 一个元素。因为while循环条件处理了空区间情况,所以对此无须再特别处理。当迭代器范围非空时,循环至少执行一次。由于循环体每次循环就给first 加1,因此循环必定会终止。而且在循环内可确保*first是安全的;它必然指向first和last之间非空区间内的某个特定元素。
PS:摘自《C++Primer中文版(第四版)》,我为什么写这些呢?第一:这是一本经典书籍,仔细读,会有很多收获;第二:为了检查一下我新安装的搜狐拼音输入法3.0公测第一版是否好用。
2007年4月10日星期二
2007年4月6日星期五
少了自己
少了自己
词曲:李昀熹 演唱:齐秦
我的心跳进风里去
回味着当时的心情
仰望着那颗星
曾代表对你的心和对爱的那份憧憬
我一步一步朝风里去
试着回忆当时的自己一路寻寻觅觅
踏着你的足迹一直找不到自己
我的心 我的梦 我的世界里
拥有太多太多的你就是少了自己
我的爱 我的梦 全都给了你(在)没有自己的世界里
纵然有你 也变得孤寂 原谅我必须离你而去宁愿孤单中找回自己
在我的世界里永远都会有你
只是不能再没有自己ps:如何才能按照自己的意愿生活下去,而不被生活所遗弃?坚持自己的生活还是被生活所吞没?我没有选择生活的权利,我只能选择我现在的生活。为什么人不能超越目前的认识水平,站在一个更高的层次俯视现在的自己,为自己指明一条正确的道路?
有关拼音输入法
2007年4月5日星期四
桃花源记
晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,彷佛若有光,便舍船,从口入。
初极狭,才通人;复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属, 阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来;具答之。便要还家,设酒、杀鸡、作食。村中闻 有此人,咸来问讯。自云:先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世?乃不知有汉,无论魏、晋。此人一一为具言所闻,皆叹 惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:「不足为外人道也。」
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。
货殖列传序
老子曰:「至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。」必用此为务,挽近世,涂民耳目,则几无行矣。
太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若诗书所述,虞夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣,使俗之渐民久矣。虽户说以眇论,终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石;山东多鱼、盐、漆、丝、声色;江南出楠、梓、姜、桂、 金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革;龙门碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角,铜铁则千里往往山出棋置:此其大较也,皆中国人民所喜好,谣俗被服 饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。此宁有政教发徵期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之徵贵,贵之徵贱,各劝 其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之,岂非道之所符而自然之验邪?
周书曰:「农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少,财匮少而山 泽不辟矣。」此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜,上则富国,下则富家:贫富之道,莫之夺予,而巧者有余,拙者不足。故太公望封于营丘,地泻卤, 人民寡。于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之,繈纑至而辐奏。故齐冠带衣履天下,海岱之间,敛袂而往朝焉。
其后,齐中衰,管子修之,设轻重九府,则桓公以霸。九合诸侯,一匡天下;而管氏亦有三归,位在陪臣,富于列国之君。是以齐富强至于威宣也。故曰:「仓廪实而知礼节。衣食足而知荣辱。」
礼生于有,而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往 之,人富而仁义附焉。富者得势益彰,失势则客无所之,以而不乐,夷狄益甚。谚曰:「千金之子,不死于市。」非空言也。故曰:「天下熙熙,皆为利来;天下壤 壤,皆为利往。」夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎?